行为主体任何有目的社会活动，都不可避免地受到自身行为出发点的左右。全国各自由贸易试验区（港）建设发展莫不如是，其未来到底结果如何,除了取决于国家所赋予的真正意义上的自贸区港所应有的各种特殊功能和政策是否真正到位外,最为重要的就是取决于作为责任主体并操盘手的各地方党委政府和园区管理组织，其自身的行为出发点是否正确了。

那么，作为左右行动主体行为的出发点到底是什么呢？它是人们在充分认识客观事物的基础上，所形成的动机、思维境界和根本价值追求，随之行为主体对这类意念的不断深度加工，往往升华成为一种思想理论和意识形态，或者说成为行为主体潜意识的信息波，因而，从某种意义上说，它堪称是一切行为活动的基石。

与之相应，作为人类社会行为活动的先导，当人们对客观事物认识过度肤浅抑或别有用心时，它就往往首当其冲地成了失败的原罪，抑或摇身一变扮演成罪恶的打手。恰如美国新左派学者威廉·梅勒定义的“直接行动”一般：“那些拥有权利的人利用某些形式的经济力量来确保他们的终极渴望得到满足。”因而，若要自由贸易试验区（港）建设发展抑或实施提升战略这一前无古人的宏大工程，能够取得伟大成功，就不能不对行为出发点进行一番鞭辟入里。

反映在国家和社会的现实中，行为出发点对于诸如政治意识、文化教肓、宗教信仰、国家治理、体制改革、转型发展和企业经营等理论与实践活动，其产生的意义非同等闲:

它是入口，可谓客观规律的时光遂道，抑或是一种不可回避的客观需求，具有先入为主性。如若人们正确领略并把握住入口，就意味着能够收获成功， 并且为之理解的越深刻越彻底，就将空间越广阔、蓝图越伟大；若舍此或盲目，必然是咫尺天涯，只能在事物（问题）之外流连；而一旦入口错误，所误导的结果，就可能是一种野心、怪胎或犯罪。虽然对于行为主体而言，或许也可能获得一时成功，为自我(集团)谋得私利，但对国家和社会将是一场噩梦。

它是导向，引领人们朝着理想的心理预期迈进，具有排它性。从本质而言，正确的导向，它或是一种方程式的最佳求解，或是一种行动路径的优化选择，抑或是人性欲望的回归。若人们能够正确地加以把握，就将准确地切住客观世界的脉搏，由此获得主动、提高成功的机率；一旦失去方向或偏离，就将失之毫厘，差之千里，必然异化为玩国玩民玩世界的悲剧。虽说错误的缘起，也能一时逞强、逍遥或风光，但所消费的是自己(集团) 的未来，所损耗的是普罗大众的元气，置于浩浩荡荡的历史漂白下，终究要为自我罪过而买单。

它是思想境界，所表达的是人们对客观事物及其规律的认知程度，抑或是行为主体对行为对象(客体)态度的反映，具有能量放大性。广而观之，大凡有自然境界、功利境界、道德境界、天地境界等，它们是一个从低级向高级的发展过程，境界高低完全取决于人们觉解程度的深浅，标志着人格完善的程度。就其本质内涵而言，它是人们的世界观、人生观和价值观的集中体现，往往左右着行为活动的方式和质量。之所谓：境界决定高度、视野决定宽度、格局决定结局。超然的思想境界，是客观规律的拷贝，是追究宇宙本体的大道，是杜鹃啼血的大爱，是敬畏生灵的大治，因而，往往是真理、正义和成功的化身；而那些低俗的思想境界，则常常是谬论、罪恶、苟且和失败的幽灵。

它是“引信”，素有利用目标信息和环境信息，而在预定条件下引爆装置（系统）的功效。反映在认识论中，它或是人的大脑神经，或是通向客观大世界的信息流，抑或是达成理论殿堂的思维路径。根据作用原理不同，大凡可分为触发式、非触发式和时间式三类型。选择什么样的引信，将直接关乎行为对象这座核反应堆，能否被引爆并产生应有的能量。往往正义的“引信”，大凡都是致力于消融世之蒙昧，修正错误，树立精神，凝聚力量，使国家、民族和社会阳光向上；而邪恶的“引信”，则往往都是挑逗人的劣根性，压缩民众活动空间，诱谝群族依附，权利裹胁与挟持等，从而或明或暗地欺世盗民。

凡此种种，充分表明一个道理，个体或集团行为出发点的确立，不能想当然地以意识形态好恶主观设定。倘若太过盲目自信，把自已(集团)深深囚禁在过住的“老黄历”之中，无端地自鸣得意，那么，无异于指驴为马，玩世不恭；亦如盲人骑瞎马，夜半临深池；抑或不自量力，逞强于“头过身就过”的蛮横。

现实世界中，正是由于很多理论与行为出发点的“道”不明，使得世界各国的多少党团、政权组织和政治家的做派，往往鬼使神差地变得疯狂、龌龊和怪异，甚至有些丧心病狂：

   在思想意识方面，总是习惯于用主观意志去决定对客观事物的取舍。世界多少组织和政要都知“表”不知“里”，不探究国家、社会和事物运动的本质规律，总是幻想用“一招鲜”实现国富民强的美梦，而一旦那些刁虫小技不灵验后就自我迷失；多少党团在鼓吹自己的纲领时，总是从自己的意识形态出发，唯恐用尽世间妙语不足以蒙骗天下，而一朝登天后却丑态百出；多少政府在制定治国方略时，总是想当然地设计政治制度、经济制度、政权模式、经济体制，以别出心裁地体现自己的意志，而那种愚蠢的试验遭到客观规律无情地惩罚后，人民却被迫当冤大头去“买单”；多少政客都自命不凡，总以为自己血统纯正理应坐拥富贵，总以为自己“福禄兴致”理所当然才华横溢，而一朝得势后就自诩为“神”的化身，世人都应当成为己俯首贴耳的信徒。

   在价值观方面，总是习惯于用专制手段、愚民政策、诡辩伎俩压制和欺骗社会和民众。世界多少腐朽政权是那样的不可一世，总是取得一点成绩就忘乎所以，自以为真理在握而不思革故鼎新，而往往积小恙成大患后国家、民族又被翻来覆去地折腾；多少既得利益集团都醉心于摆弄权杖，总是习惯于越俎代庖，以巧妙地偷换权力去绑架普罗大众、玩弄国家，而一旦小民觉醒奋起反抗时，不惜狰狞毕露，血腥镇压；多少政客极尽挂羊头卖狗肉之能事，总是打着为民众谋福祉的幌子，干权力“寻租”和鸡犬升天的勾当，而一旦引起社会诟病谴责时，不惜假借公权力去杀人灭口；多少政府把自己美化成救世主，总是打着维护国家、社会、民族、公众利益的旗号，野蛮地践踏社会的公平与正义，无情地扼杀公民的民主、自由和人权。

   在行为活动方面，总是习惯于故弄玄虚、矫揉造作以赢取社会美誉。世界多少政党和政府都乐于编撰故事，总以为不造作一个蓝图美景，不足以昭示丰功伟绩，而在实施对策上却是那样地苍白乏力；多少领袖都是那样地轻佻、滑稽可笑，总是别无选择地上演“凑主义、换班子、揑柿子、挣面子”的龌龊，似乎不如此就不足以彰显自己的伟大；多少官僚都热衷于揠苗助长，总是变着戏法做表面文章以涂脂抹粉，而自己捞取政治资本的同时却给人民种下贻害无穷的毒瘤；多少权贵嘴尖皮厚，总是以故作高深的道貌岸然去掩盖自己的虚伪、愚蠢与浅薄，而一旦露出“空心大佬”的嘴脸后往往弄个“格莱登大学”的文凭遮羞；多少组织平庸混沌，总是不论因果而盲目自大地把成绩归功于主观，临危时都以简单化的惯性思维去应对复杂纷纭的局势，而一旦自吹的泡沫破灭后国家却成了倒霉的“冤桶”。

不言而喻，那种冠冕堂皇地标榜了什么、挖空心思地许诺了什么、装模作样地做了点什么，只不过是一种欺世盗名的滑稽。一位领袖、一个政党、一个政府，若要能有伟大的作为，只有真真切切地明晰出发点之“道”，才是至高至上的根本。而要攀岩如此天人新梦之境界，不能靠高举什么“主义”的盾牌去自欺欺人，不能滥用什么特殊国情的托辞去敷衍搪塞，不能逞匹夫之勇去逆流玩火，不能倚仗自己的强势去霸道横行，而应当以澄明的心境、博大的胸襟去追究国家生命力的真谛，以期破解国家生命运动的密码，把握国家和社会生命运动的规律，了然治乱兴邦的缘起缘灭，从而顺应世界、国家、民族、社会和企业的情势，而努力去实现无为而治。

如此说来，正确的行为出发点何来呢？从这一特殊概念的深刻内涵和取向中，不难清楚地发现，若要行为主体所进行的社会活动得以实现主观与客观的有机统一，并产生应有的功效，就必须充分体现事物的四个客观需要：

一是把握事物的客观本质。这是抓住事物的主要矛盾，而加以因势利导，顺势而发的关键。宛如医生治病，无论医术多么高明，都必须以切准患者病象为前提。倘若太过自恃而随心所欲地开具处方，必然是以患者的鲜活生命为代价。

二是反映事物的有机性。这是客观事物存在和发展的基本条件，也是人们的主观努力符合客观需要的基本前提。只有充分发挥事物的整体性功能，才能把握发展全局的同时而突出重点，从而努力达成行为活动的效益最大化。

三是实现生命体的“三力”归位。任何事物所取得的成功，都是由先天而来的原发性因素、后天获得的继发性因素，以及外部环境转化而来的诱发性因素，所对应形成的原动力、能动力和外动力三者合力最大化的结果，因而，消除阻碍“三力”产生的障碍，填平补齐缺失的要素，乃是事物健康发展的的必要充分条件。

四是以生命力的造就为根本。事物的生存状态如何，都是活力和生命力的客观反映。但由于前者更多所反映的较为浅层，只有后者所反映的是真正的内在。因而，它是事物生命能量的始基，是事物发展经久不衰的源泉。如若混淆两者所相应的内涵，仅停留于活力的揠苗助长，充其量只能赚一时的幺喝。

毫无疑问，倘若以上某一方面存在缺失，那么，任何美好的愿望都只能是一种廉价的自歌自舞，抑或是空悲切的一厢情愿。其实，人类社会行为出发点境界的深邃与曼妙，宛如登山所获得的回味无穷体验一般:只有当人们爬到峰顶，这座山才会给人凭添高度；只有自身所临的境界提高了，这个视境才会擢升你的伟大；只有你真正正视了整个世界，所有一切才会唯之所用。正如东晋时期的高僧僧肇禅师所言:“会万物为自己者，其唯圣人乎！”

显然，全国自由贸易试验区（港）建设发展抑或实施提升战略，乃至国民经济转型与新跨越概莫能外。当人们以正确的行为出发点所应有的特别表现，对时下世界国家(企业)和园区的应对方略加以对照，就会豁然发现，无不存在囫囵吞枣、有机性割裂、“三力”缺失和生命力虚置等致命硬伤，从而使很多貌似轰轰烈烈的努力，都不可避免地将沦落成一种贫乏的热闹。