行为主体有目的的社会行动，能否对事物属性拥有本质性的认识，是取得成功的重要前提条件。然而，当行为主体对事物有了本质认识后，也仅仅是回答了所针对的行为活动对象是什么的问题，并不代表就一定可以与之行成良性的互动，这是由于人们不同的行为“出发点”所决定的。

事实上，人类认识世界改造世界的活动，往往表面上看都似乎漫不经心，甚或有些杂乱无章，了无头绪之感。其实,现象并不完全反映出事物的真实场景，真实的情况应当如此，即人们的潜意识里都循序着自己业己形成的某种信念在进行。现实中，这种在人们头脑中早已形成的，自始至终都统领和驾驭着自我思维和行为活动的思想信念，就被称之为人们的行为“出发点”。

因而，人类要修正与提升自我、改造世界和引领未来，除了对事物必须从表象认识转到本质认识外，还必须认识行为出发点的基本表现形式及规律，这是继往开来所必须开启的又一道认识方面的重大难关。只有避免形而上学的造化弄人，才能做到豁然开朗。显然，全国自贸区(港)建设发展莫不如是，只有在正确认识这一充满诱惑而又生性倔犟的事物的基础上，把握正确的行为出发点，才能在展开的行动过程中，顺利地获得主客体之间良性互动的通关密码，从而做到运筹帏幄，决胜千里，使这一事关中华民族伟大复兴的系统工程，最终绽放出绚丽夺目的光彩。

那么，行为“出发点”在理论和实践中的重大价值体现是什么呢？由于它是人们认识客观事物本质的基础上，所形成的动机、思维境界或者说价值追求，随之人们对这类意念的深入加工而上升为理性认识，就往往被当成指导自己思维和行为活动的意识形态，因而，它就历史地成为了行为主体整个思想理论和行为活动的基石。从这个意义说，行为“出发点”可谓是大道之灵魂、大治之佛法、大业之第一粒纽扣、大成功之根本前提。正如庄子曰：“夫道有情有信，无为无形；自本自根，未有天地，自古以固存；先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

反映在人类社会的实践活动中，行为“出发点”对于诸如国家政治意识、文化教肓、治理方式优化、体制机制改革，以及国民经济转型发展、企业经营、价值观念重塑，以及当下全国所推进的自贸区（港）建设发展等理论与行动方面，其所拥有的特殊的价值和意义，可谓不言而喻，无与伦比。

它是入口。大凡为行为主体对客观事物及其规律的主观反映，具有先入为主性。因而，如若行为主体能够正确领略和占领入口，就意味着收获某种成功，并且为之理解的越彻底，空间就越广阔，蓝图就越大；而如若舍此或盲目，必然是咫尺天涯，只能在事物（问题）之外流涟。显然，其错误入口所误导的结果，只能是一种野心、怪胎和犯罪。虽然对于某些行为主体而言，或许通过坑、蒙、拐、骗等欺世盗民的手段，也可能侥幸获得一时的成功，为自我或集团谋得某些暂时的私利，但对国家、民族、社会和人民将是一场噩梦，终究会让自己现出罪恶的原形。

它是导向。犹如领航者引领事或物朝着人们理想的心理预期驶进，具有排它性。从本质上而言，正确的行为导向，它或是一种方程式的最佳求解，或是一种行动路径的优化选择，抑或是人性欲望的回归。若能够正确把握于此，就牢牢地扼住了客观事物的脉搏，获得了主动，提高了成功的机率；一旦方向失去或偏离，就成了盲人骑瞎马，夜半临深池，必然上演成玩弄国家和社会的悲剧。虽说某种错误的缘起，也有可能一时逞强、逍遥和风光，但所消费的是自己(集团)的未来，所损耗的是普罗大众的元气，在浩浩荡荡的历史潮流面前，终究必须要为自我滔天恶行买单。

它是思想境界。所表达的是人们对客观事物及其规律的认知程度，抑或是行为主体对行为对象(客体)态度的反映，具有能量的放大或压缩性。大凡行为主体的这种思想境界，按照哲学家冯友兰的观点，可分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界等。

它们或是一种顺着本能或社会风俗习惯的行为，缺乏人类基本的精神思考，就像小孩和原始人那样，做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解，其对自身或社会很少意义。真正意义上的人生每一秒扔进历史里，都至少要看到水花，听到浪响。正如苏格拉底说：“未经思考的人生不值得一过。”

或是可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。好在利己是不损己以利人，而非如自私者损人以利己，因而，其道德中立的，只是一旦过分地利己必然斩断了自己与世界相触的机会，关上了自己心灵的那扇窗，也就关闭了整个世界。

或是了解到这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，他所做的各种事都有道德的意义。此境界者，其行为一般不是自己，而是社会和大众。以社会之福祉为自己奋斗的意义。即是儒家所谓君子，君子喻于义，已天下为己任。

或是一种圣贤境界，天人合一，民胞物与。其生命力量来源于天地，以自然界的最高法则为信仰，不计得失，不惧生死——生是一种能量的聚合，死是一种生命能量的散开。此钟境界的人心境完满，宇宙即吾心，吾心即宇宙。与世界再无隔阂，体内之气与宇宙之气圆融为一。

凡此种种，就其本质内涵而言，它是人们的世界观、人生观和价值观的集中体现，往往左右着行为活动的方式和质量。现实生活中，超然且正确的思想境界，是客观规律的拷贝，是追究宇宙本体的大道，是杜鹃啼血的大爱，是敬畏生灵的大治，因而，往往被世人称之为是真理、正义和成功的化身；而那些低俗、错误或鬼魅的思想境界，则常常是那些谬论、罪恶和失败的幽灵不散。

它是“引信”。素有利用目标信息和环境信息，在预定条件下引爆装置（系统）的功效。反映在认识论之中，它或是人的大脑神经，或是通向客观大世界的信息流，抑或是达成理论殿堂的思维遂道。根据作用原理不同，大体可分为触发式、非触发式和时间式三种类型。就其价值而言，选择什么样的引信，将直援关乎行为对象这座核反应堆，能否被引爆并产生出应有的能量。正义的“引信” ，大凡都是着利于催化世之蒙昧，修正错误，树立精神，凝聚力量，使国家、民族和社会阳光、向上；而邪恶的“引信”，则往往都是无端挑逗人的劣根性，压缩民众活动空间，诱谝群族依附，权利裹胁与挟持等等，成为欺世盗民者的托。

显而易见，一种行为活动出发点的确立，不能随心所欲地加以设定，并且其作为行为活动的先手，当人们对客观事物的认识过度肤浅或别有用心时，它就往往首当其充地成了失败的原罪，抑或摇身一变扮演罪恶的打手。当然，很多时候它们都会以道貌岸然的面目光鲜亮丽的出现，但无论怎么样地加以浓墨重彩的包装，到头来都难以掩盖其罪恶的本质。恰如威廉·梅勒定所论的“直接行动”一般：“那些拥有权利的人利用某些形式的经济力量来确保他们的终极渴望得到满足。”

所有这一的一切都清楚的表明，当下全国所推进的自贸区（港）建设发展，若要顺利地到达成功的彼岸，绝不能只是充当一头勤勤肯肯的老牛，埋头照着原来的路道拉车就可以了，而恰恰相反，面对这一极其富有挑战的重大开创性事业，必须从各种行为出发点中作出符合这类特殊经济功能区建设发展需要的最佳选择，只有如此，才能行进致远，别开生面。否则，必将失之毫厘，差之千里，给自己种下无尽的苦果，最终走入死胡同，葬送这一千载难逢的大发展机会。（下篇: 人类行为出发点的"五重境界"）