良心是什么？它是一种最为朴实的人性关怀，是百千尺杆头最最底部的那一道厚厚的竹节圈，是无与伦比的大爱，是灵魂偶露的峥嵘。可以说，它是做人的基本, 是善良的后盾, 是做事的尺度, 是人品的保证, 是平凡之中的伟大。但凡一个人或组织拥有了良心，才知道感恩，懂得人间冷暖, 并且愿以只手将天补，济世天下苍生。正所谓：“天若有情天赤老，人间正道是沧桑。”

如此看来，对于创意策划这只天之圣手而言，难能说良心这东西不就是人们心心念念的所谓“德艺双馨”了么，抑或是那种不成文的“行规俗约”。若有之，才有可能保证那种惊世骇俗的大创意策划，成为不折不扣的化腐朽为神奇的魔杖，助力国家 企业和自贸区（港）建设发展插上隐形的翅膀高空遨翔；反之，则就有可能会成为罪恶的“托”，助纣为虐。很多时候，“良心”所蕴涵的深深禅意，让人难以用语言加以说清道明，想来想去，若要想真正地深解其中味，或许借助那博大精深的佛文化中的这么一则有趣的故事，说不准更能让人体味到个中的玄妙也未曾可知呢！

话说远古时期南澹部洲的东土猪公山南麓，不知怎的，竟然一夜之间就不知从那里冒出了一伙邪恶无比的鬼怪物，形象不伦不类不必说，那举止真个是胆大妄为到令人发指的地步，这可苦了山上世世代代栖息着的一群白无聊赖的鸟兽人了。

这是一个月黑风高的夜晚，悠哉自得了整个白昼的鸟兽人们，跟往常一样吃饱喝足后便纷纷倒头大睡，很快就进入了甜蜜蜜的梦乡。可俟到子夜时分，那平静祥和的夜里，突然就吹起呜呜咽咽的郁抑，继而发出一声声阴阳怪气的傻笑，令人毛骨悚然。鸟兽们从没见个这般奇巧，那里还能睡得着呢？便纷纷三、五成群，九、十结队的四下打探，可苦苦折腾了一个大后半夜，什么人身鬼面都没见。

自打那夜之后，这种阴风惨惨的坏日子，就如影随行，没完没了，并且越演越烈。不仅如此，此后的日子里，更是怪事连连，鸟兽们还进一步发现，那些与事无争的可爱动物，无论是男女老少，都一个个平白无辜地发生惨死。没过多久，恶事就已经发展到触目惊心，那种灭门灭族之事屡见不鲜。这之后，很多鸟兽还发现，但凡平时温良恭俭让的族人，竟然都成了被宰杀的重点目标，短短几个月之内，素来与世无争的大好人，都无一幸免于浩劫。而平素山中那些臭名昭著的异类，自己族中那些恶贯满盈的刺头，却都一个个扬眉吐气的不得了。鸟兽们不知道为何？整日愁容满面，哭天喊地地愤懑道:“这是什么世道啊？咋会积德报冤呢？”山里出了天大的怪事，各路鸟兽王自然少不了凑齐拿主意，结果议来议去都是一愁莫展。

忽然有一天，一只老猿猴偷偷找到猿王，鬼惊惊地提醒道:“大王，莫不是山外不远的豺族所为吧？”猿王正急的心头上火，经它这么一提醒，赶忙邀来其他鸟兽王商讨一气。一番叽哩咕噜后，都觉得越想越象，一致认为:“豺族尖牙利爪，又常常与山里的浪荡份子多来少去。更可恨的是，上年还偷吃了山里的一只鸡，时不时又与发情的雌性眉来眼去，打情骂俏什么的。”不用说，对于如此劣迹斑斑，且犯罪构成要素齐备的坏蛋，鸟兽们当然不肯轻易放过，最后一致决定，出重拳下重手，一了百了，并声称，“宁可错杀三千，也决不放走一个。”

一场讨伐豺族的行动，已箭在弦上！“别乱来！”突然，伴随着拐仗的咚咚作响，一个跋腿老黄猴推门而入，厉声阻止道，“捕风作影！别乱杀无辜！十有八九与豺族没啥毛关系。”鸟兽们见是黄猴家族的跋六爷，只好给足面子静下声来，必竟它过往有功于猪公山的鸟兽们呀！那是前几年，豺族刚闯进猪公山外围扎寨时，垂涎山中异族美味，意欲凭借兵強马壮，趁夜发动偷袭，时逢六猴领夜，发现敌情后它拼死抵抗。多亏它舍命挡住山门，才成功阻止住了豺族的来犯，使得山中正在鼾睡的鸟兽们逃过一劫。也就是那一次，它被活生生地折断了一支后肢。尽管如此，跋六擅闯鸟兽王的大会，那可是吃罪不轻啊！大脚崽猿猴王就很不高兴，借着一肚子火，就没好气地反问道:“跋六爷，你说为何呢？” 

鬼脚六平心静气地说道:“猿王明鉴！那豺族向来食物狼呑虎咽，何以杀生不食肉呢？”猿王听了，顿时无语。而鸟兽们经跋六一语点拨，一个个也如梦方醒，越想越甚觉有理，是此，征伐行动也就不宣而弃。但鸟兽们着实心有不甘，纷纷声称，无论如何，再也不能死得不明不白了。这时候，黄猴王突然想到了什么，便走到跋六面前，拉住它的手问道:“跋六弟，你既然能观出不是豺族所为，莫非有点别的什么想法么？”鸟兽们也纷纷凑过来，齐声附合道:“对啊！”。

鬼脚六犹意了一下，吞吞吐吐地说道:“莫不如从尸首上作些主意，或许会有什么发现也未可知。”鸟兽们都觉得非常有道理。于是，就很快组织起来，把近来山中遇难的尸体尽数找来细心比对，试图从中找出一点蛛丝马迹什么的。别说，这下还真有所发现，不仅死者们全身上下都一致布满爪印和牙痕，脖颈等要紧处，都被撕咬得皮开肉绽，而且每一具受难者的尸体，都是被残忍地开膛破脑。一切总算有点明白了。这种怪物与众不同，只食活物的心肝和脑髓，其余部分则都被统统恶意地拖到大道口示众。鸟兽们不敢相信，仅然有怪物会干出这般伤天害理的勾当，一时间，猪公山里里外外，人心惶惶，个个自危。

  可悲的是，几年时间下来，猪公山少说也惨死鸟兽百万千万，可谁也从没见过这种怪物的真面目象啥样，自始至终都是来无影去无踪，俨然成了一个难以破解的亘古谜团。好在过了千百年之后，终于被世间得道高僧用超视能力发现，这种恶贯满盈的恐怖怪物，其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。除它自己的本族外，别类人无法能够看见其庐山真面目，也难以听见其一言半语，但它却可以轻而易举，随心所欲地偷窥世间所有一切。

这般可恨之极的孽障，一旦看到高兴处，它就会唱起歌舞曲乐，有时还情不自禁地咬住自己的尾巴，并且发出令人毛骨悚然的嘿嘿傻笑。如果遇到高尚品行之人，它便会大肆施暴；而倘若遇到臭味相投的恶毒之辈，则就会自行同流合污，并且随喊随到，俯首贴耳地听从别的指挥。根据其恶行特征，僧人们就给它冠了一个形象的“浑沌人”名号。
   东土之广袤地竟然冒出这种事非颠倒的怪物，真是难以想象，鸟兽们恨之入骨，但却又没奈其何。非常万幸的是，好在这种孽障为数不算太多，并且更多的是在猪公山东面为所欲为，而被其所吃掉的动物人，相比世间芸芸众生，还算相对有限。尽管‘浑沌人’还相对为数不多，但为了防患于未然，鸟兽们还是不敢疏忽大意，就决意奔赴五台山求得道高僧开示。”

   鸟兽们说走就走，不日不夜的赶了十天半月，好歹总算来到五台山一座佛教大庙堂，突发现高大无比的大佛下面，有一高僧讲经说法，道场人山人海，就赶忙挤身进去观探，见老和尚说的头头是道，就打定主意俟到法会散后，寻机登门拜访。

   那高僧刚回到禅房，就见一群灵性异类登门来访，很是诧异。听明来意后，很是为难，只顾叹着粗气，几次话到嘴边，却欲言又止。鸟兽们焦急万分，非得死死缠住高僧说出个究竞。可任鸟兽们干着急，高僧就是微闭双目，叹了又叹，始终不愿意开口。

  鸟兽们万分无奈，干脆一个个就势倒下，来一个长跪不起。高僧见鸟兽们耍赖，无奈地摇着头。没奈何，只好长长地叹了一口气，不客气地说道:“大脚猿王，莫道俺老和尚心狠不度，若那怪物能把那些尸骨统统吃了还好呢！”

   几个折损了族人的鸟兽，听了高僧这般沒人性的言语，一个个直火冒三丈，当即横眉竖眼，有的实在气不过，就冲上去址住老和尚的袈裟，口口声声要讨过说法。高僧平心静气地开示道:“施主莫激动，细听俺老和尚道来便知，那怪物杀人不吃尸骨，自然就要多折损无数鸟兽族群的性命，是不是？”鸟兽们一片愕然，但怒气并未就此全消。
  稍示停顿，高僧又心情无比沉重，语重心长地继续说道:“更令人特别可悲可叹的是，那些被吃了心肝和脑的受害者，到了阎罗王处不好挂单啊！而后又如转世何超生呢？”见鸟兽们一派疑惑，高僧又不怨其烦地解释道:“要知道，心肝与脑的零件，是生命和知慧的象征所在，若一旦没了，不仅没了生命的迹象，而且更重要的是，也没有了人的编码信号，充其量只是一个名符其实的臭皮囊罢了。”鸟兽们见高僧说的情真意切，有的放矢，也就渐渐地不再有抵触心理了。

   高僧见此，就干脆直言不讳地敞开天窗说亮话:“如此这般，所谓的人，也就难以成其为人，即便侥幸遮小鬼耳目混过，也会在阎王殿的六道轮回派生簿上，被投胎成没有智慧的低級生命，即便阎王一时发善心，睁只眼闭只眼让你投胎成人，也必然是一个行尸走兽而已。”……

   由此可见，创意策划之中，那种天地良心之重要了。这也可以说是一种底线思维吧。从这个意义上而言，一且人们的创意策划失去了这一切，任你在好的奇思妙想都会倾刻之间异化成行尸走肉，彻底堕落为被人或（组织）利用于倾轧社会和普罗大众的工具，而那些创意策划的个人或机构，终将不可避免地成为依附政治腐尸苟活的蛆虫，抑或成为那些挖国家 社会和大众的疮壮自己肥的无良商人背后摇尾乞怜的败类。

  其实，古往今来那些集大成者，无不是视自己的人格 信誉为生命，而支撑他们的这一切，无不是有一颗炽热的赤子之心。三国时期的徐庶，为救母中计身陷曹营，可终身不曾为曹操谋过一计。若当初庞士元献连环计江上锁大船时，他向曹操稍加点破，或许历史也就要改写了。科技创新成果与创意策划对社会所产生的影响异曲同工，而那些科学太斗们从来都是有所为有所不为，

   难怪金大庸在壮士暮年，还忧心忡忡的坦言：“今天的中国，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气。可他们普遍都没有一样东西--良知。因此，当官的鱼肉百姓，有钱的为富不仁，有知识的助纣为虐，有名气的麻木不仁。活生生使这个社会堕落成非人的人间。纵使你拥有的再多，你依然只能算衣食无忧的穷人 。”